<div data-page-id="doxcnP6Poyfvt9aZpbZfIniO45o" data-docx-has-block-data="false"> <div class=" old-record-id-doxcnQysmSWkYgiuYK87pGvhEQh" style="text-align: justify;"><span class="p">米歇爾&middot;穆迪-亞當斯（Michele Moody-Adams）教授在她的新書《為正義創(chuàng)造空間》（Making Space for Justice）中展示了這些運動如何彌合政治思想和政治行動主義之間的差距。</span></div> <div class=" old-record-id-doxcnQysmSWkYgiuYK87pGvhEQh" style="text-align: justify;"><span class="p"><img src="https://info.compassedu.hk/sucai/content/1658118258802/1658118258802.png" width="808" height="454" /></span></div> <div class=" old-record-id-doxcnQysmSWkYgiuYK87pGvhEQh"> <div data-page-id="doxcnP6Poyfvt9aZpbZfIniO45o" data-docx-has-block-data="true"> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnMEKwqekCSs0WQ96yymysjd" style="text-align: justify;"><span class="h6">哲學教授米歇爾&middot;穆迪-亞當斯（Michele Moody-Adams）在平等和社會正義、道德心理學和美德以及性別和種族的哲學含義方面發(fā)表了大量文章。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnw8oIiuAOECE0kHU8CAC8Dg" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcn60kYs8SsggAgm2AL0aBcDd" style="text-align: justify;"><span class="p">從19世紀的廢奴主義到今天的黑人生命很重要，進步的社會運動一直處于社會變革的最前沿。然而，人們很少認識到，這種運動不僅參與政治行動，而且還就正義的意義以及如何滿足正義的要求提出了關(guān)鍵的哲學問題。 在<em>《為正義創(chuàng)造空間：社會運動、集體想象和政治希望》一書中</em>，約瑟夫&middot;斯特勞斯（Joseph Straus）政治哲學和法律理論教授、哲學系主任米歇爾&middot;穆迪-亞當斯（Michele Moody-Adams）認為，任何關(guān)心正義理論或?qū)嵺`的人都必須問，從社會運動中可以學到什么。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnmqcI8wkMmaIs2H7zV1IC5b" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnMASUq6mgUMMCw619q0aYoK" style="text-align: justify;"><span class="p">她通過一系列例子，探討了社會運動對正義本質(zhì)的了解，以及為世界正義創(chuàng)造空間需要做些什么。穆迪-亞當斯認為進步的社會運動是道德探究的源泉，是社會變革的推動者，提出了關(guān)鍵的哲學和實踐原則。<em>《為正義創(chuàng)造空間》</em>認為，社會運動產(chǎn)生的見解對于彌合挑剔的理論與有效實踐之間的差距至關(guān)重要，并且應(yīng)該對政治思想和政治行動主義產(chǎn)生變革。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnKcACqceQOay0fnwpN1L9oF" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnYE6WMyCwiuCakDSzqD5xgZ" style="text-align: justify;"><span class="p">穆迪-亞當斯與<em>哥倫比亞新聞</em>討論了她的書，以及為什么她的驚奇感最近被詩歌所豐富，以及為什么她想退休到大蘇爾。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnqGuiO060GQuSuiLcX0Xdnf" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnoOWEuIwGO6icgPlo9lMVrd" style="text-align: justify;"><span class="p">問： <em>是什么激發(fā)了你寫這本書的靈感？</em></span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnQ24QkkWOeSqqo9jsWrVJ4b" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnIOCIQgMEwEQsszgZjYLmag" style="text-align: justify;"><span class="p">答： 首先，馬丁&middot;路德&middot;金（Martin Luther King， Jr.）的觀察，即&ldquo;社會進步永遠不會在不可避免的車輪上滾動&rdquo;，而只能通過敬業(yè)的人的不懈，苛刻的工作來實現(xiàn)。這本書部分地是為了了解普通人在追求正義時願意忍受的工作和非凡的犧牲的努力。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnyOuyy2AS4YKOf7BQuzw0Om" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnMQiC0WiO0CgsuKfTTRJt5c" style="text-align: justify;"><span class="p">當這些犧牲建設(shè)性地改變社會世界時，這幾乎總是因為社會運動利用人類重新想象世界的能力，并幫助他人理解根據(jù)看待和思考社會生活的新方式重塑世界的可能性。所以，我靈感的第二個來源是人類想象力的力量。我探索了社會運動如何利用這種力量&mdash;&mdash;在美學行動主義、語言行動主義和敘事行動主義中&mdash;&mdash;來幫助為正義創(chuàng)造空間。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnk2CCswAmWYiSqSARNlsDbf" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcniGCyYcEiyK2WAF7B3stRPg" style="text-align: justify;"><span class="p">第三，2020年5月喬治&middot;弗洛伊德（George Floyd）被謀殺引發(fā)的全國性和全球抗議活動最直接地激發(fā)了我把我的反思放在目前的形式上。隨著2020年夏天的進展，這些抗議活動幫助將憤怒和絕望轉(zhuǎn)化為政治上強有力的希望，我想對這種希望的本質(zhì)和來源進行哲學上的反思。運動參與者如何維持政治希望&mdash;&mdash;并經(jīng)常激勵他人&mdash;&mdash;即使面對深深的失望，有時甚至在他們面對強大的倒退反彈運動時？<em>通過</em>探索情感在政治生活中的作用&mdash;&mdash;尤其是希望和恐懼的作用&mdash;&mdash;來回答這個問題。</span></div> <div class="image-uploaded gallery old-record-id-doxcnASKYyoeYoA6sPAPAyMXCBE" style="text-align: justify;" data-type="image" data-ace-gallery-json="{&quot;items&quot;:[{&quot;uuid&quot;:&quot;d296da64-5c5f-446a-a711-ff2b2142fc42&quot;,&quot;height&quot;:432,&quot;width&quot;:286,&quot;currHeight&quot;:432,&quot;currWidth&quot;:286,&quot;natrualHeight&quot;:432,&quot;natrualWidth&quot;:286,&quot;pluginName&quot;:&quot;imageUpload&quot;,&quot;scale&quot;:1,&quot;src&quot;:&quot;https%3A%2F%2Finternal-api-drive-stream.feishu.cn%2Fspace%2Fapi%2Fbox%2Fstream%2Fdownload%2Fall%2FboxcnVHmScCUDx2tbWVamx8CaRg%2F%3Fmount_node_token%3DdoxcnASKYyoeYoA6sPAPAyMXCBE%26mount_point%3Ddocx_image&quot;,&quot;file_token&quot;:&quot;boxcnVHmScCUDx2tbWVamx8CaRg&quot;,&quot;image_type&quot;:&quot;image/jpeg&quot;,&quot;size&quot;:39257,&quot;comments&quot;:[]}]}"><span class="p"><img style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="https://info.compassedu.hk/sucai/content/1658118296939/1658118296939.png" width="286" height="432" /></span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnSs0M00Sg8UuMGMvZs6Clhg" style="text-align: justify;"><span class="p">問：<em>你能舉例說明社會運動如何彌合理論與實踐以及政治思想與政治行動之間的差距嗎？</em></span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnA2MMSw2queMYwHZ9euQ0rf" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcn6YQ6aGca682oOMpanQznjf" style="text-align: justify;"><span class="p">答： 彌合理論與實踐之間的差距，部分原因在于產(chǎn)生更具洞察力的理論。我認為，大多數(shù)成功的社會運動都產(chǎn)生了參與式的道德探究，通過對不公正經(jīng)歷的細致理解，加深了我們對正義要求的理解。這本書表明，從參與的道德探究中得出的最重要見解之一是，我們有責任不把目光從不公正中移開：正如詹姆斯&middot;鮑德溫（James Baldwin）所敦促的那樣，&ldquo;在面對不公正之前，沒有什么可以改變的。這就是為什么埃米特&middot;蒂爾的母親在1955年堅持在她兒子的葬禮上要一個打開棺材，并確保他的尸體被媒體拍攝是正確的。這也是為什么從1958年到1968年，馬丁&middot;路德&middot;金（Martin Luther King， Jr.）正確地認為，除非世界被迫面對針對非暴力抗議者的身體暴力的令人不安的形象，否則吉姆&middot;克勞（Jim Crow）的種族隔離不會結(jié)束。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnyA8gsi64G8kuauoyqIpRyf" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnygss66YSeA6sMc8TQbrH8s" style="text-align: justify;"><span class="p">但是，只有當我們真正理解什么是有效實踐時，我們才能彌合理論與實踐的差距。人們很容易認為，社會運動的方法主要是靜坐、游行、抵制和各種公眾抗議。<em>為正義創(chuàng)造空間</em>表明，最有效的社會運動已經(jīng)認識到需要其他方法，如敘事行動主義（如19年奴隸敘事的寫作和傳播）。(千)-世紀廢奴主義），語言激進主義（如在20中性騷擾概念的發(fā)展(千)-世紀婦女運動）和審美行動主義（如21(圣)- 抗議者試圖從公共榮譽場所移除非人性化紀念碑的世紀努力）。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnMeEqYWayQUOyA5O1n9ybce" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnu8QEIIQuMAe6ctKM025smc" style="text-align: justify;"><span class="p">問： <em>你最近讀了哪些書，你會推薦，為什么？</em></span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnOYQo2QQaowyK6J7KZ5pY5c" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcn0OGIQMAeMocAOiX2emB0Ob" style="text-align: justify;"><span class="p">答： 在<em>《狄埃特書》中，</em>柏拉圖式的蘇格拉底斷言，哲學始于驚奇。最近，我發(fā)現(xiàn)我的驚奇感通過閱讀詩歌得到了極大的豐富，尤其是艾米莉&middot;迪金森和瑪麗&middot;奧利弗的詩歌。我正在瀏覽奧利弗的兩卷本發(fā)光詩集《<em>新詩集》和《詩選》。 </em>我最熟悉的狄金森詩歌版本是1960年的一卷詩集<em>，由</em>托馬斯&middot;約翰遜編輯。<em> </em>作為一名閱讀奧利弗和狄金森非凡詩歌的哲學家，我確信現(xiàn)在是時候在哲學和詩歌之間古老的爭吵中呼吁休戰(zhàn)了。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnMyAS0cgOgAM6qElCGXFNxf" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnaA4Aa2UousowuSvbWFzEme" style="text-align: justify;"><span class="p">問： <em>你床頭柜上現(xiàn)在有什么？</em></span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnMMMEU8sY0u6gUV1MRcnxIc" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcn8YOasGw6Iyi0sjRMEgonyc" style="text-align: justify;"><span class="p">答： 我為快樂而做的閱讀分為兩大類：回憶錄（廣義上，包括自傳）和關(guān)于電影和電影制作的書籍。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnoyUQ44W6O88Ma4mAIL0w2e" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnauuoAAKQQMoY8vbrpCVjIg" style="text-align: justify;"><span class="p">最近讓我感到驚訝和吸引我的一本回憶錄是羅伯特&middot;格雷夫斯（Robert Graves）的《<em>告別一切》（Goodbye to All That</em>），因為它在個人和政治之間復雜的相互作用，以及他寫的關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)恐怖的尖銳幽默和道德敏感性的結(jié)合。我剛剛開始閱讀瑪麗&middot;麥卡錫（Mary McCarthy<em>）的《天主教少女紀記》（Memories of a Catholic Girlhood），</em>我最初被這本書所吸引，是為了了解麥卡錫的父母在1918年流感流行中去世後，她的生活發(fā)生了什麼樣的變化。我希望接下來能讀一讀藝術(shù)學院寫作教授瑪戈&middot;杰斐遜（Margo Jefferson）的《<em>黑人》（Negroland</em>），部分原因是我和杰斐遜一樣是土生土長的芝加哥人，但主要是因為從各方面來看，她的回憶錄寫得非常出色。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnkKyAeayCkKEIMlOInGcTLg" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcniiqeiYIkccEKsLAeOUxrMe" style="text-align: justify;"><span class="p">關(guān)于電影和電影制作的書籍變得很重要，因為我正在考慮開發(fā)一門關(guān)于哲學和電影的本科課程。由于我是<em>《紅鞋》和《黑水仙</em>》等電影的粉絲，我剛剛讀完了安德魯&middot;摩爾（Andrew Moor）、《<em>鮑威爾》（Powell）和《普萊斯伯格》（Pressburger： A Cinema of Magic Spaces）的</em>一本書。我還在讀幾本哲學家關(guān)于電影的書，包括羅伯特&middot;皮平（Robert Pippin）的《<em>道格拉斯&middot;瑟克：電影制片人和哲學家》（Douglas Sirk： Filmmaker and Philosopher）。</em>Sirk在1959年翻拍的《<em>模仿生活》（Imitation of Life）</em>是我最喜歡的電影之一，皮平（Pippin）對這部電影如此獨特的原因進行了啟發(fā)性分析。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnU2AWIqOw6UGMMxCN2TdQRf" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnwUiQGIuwemsWSa73yyvozh" style="text-align: justify;"><span class="p">問： <em>你有沒有一本別人都沒聽說過的最喜歡的書？</em></span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcns24OqME064UWW84VojjEuf" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcniMcEUeKWQWyyYFSd8wrkpc" style="text-align: justify;"><span class="p">答： 我最喜歡的一本書可能在電影制作人世界之外并不為人所知&mdash;&mdash;沃爾特&middot;默奇（Walter Murch）的<em>《眨眼：電影制作視角》（In the Blink of an Eye： A Perspective on Filmmaking）。 </em>2016年執(zhí)導電影《<em>月光男孩》（Moonlight</em>）的巴里&middot;詹金斯（Barry Jenkins）稱贊了默奇的書，因為它教會了他關(guān)于電影編輯和電影制作的知識。但<em>《眨眼之間》</em>也是關(guān)于情感在電影制作和觀看中的作用，關(guān)于我們?nèi)绾胃兄退伎际澜纾ㄔ陔娪皟?nèi)外），以及講述一個好故事是什么。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnIoCMUKKoqYeqyqYqP4fqQg" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcncgKoCCM4AkQuKeJHrj5rhg" style="text-align: justify;"><span class="p">問： <em>有什么令人興奮的夏季計劃嗎？</em></span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnM6Eigk4AyiOCuccjCSrAQd" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnQwScUSeWQQm8OGcY4c9rNc" style="text-align: justify;"><span class="p">答： 我很高興在大流行期間無法前往加利福尼亞中部海岸。二十多年來，我們一家人至少在圣克魯斯，蒙特雷和大蘇爾度過了幾個夏天的一部分，這是我最喜歡的地方之一。事實上，如果我有我的德魯特，我會在大蘇爾退休 - 盡管野火，泥石流和地震的威脅不斷。退休不太可能發(fā)生，但至少我可以沿著太平洋海岸高速公路旅行，享受世界上最美麗的海岸線之一。</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnUeYoyoWCEQqoUHdkkf8gHe" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnAAWQ6aqgQ0MWusgnYdlJGf" style="text-align: justify;"><span class="p">問： <em>您正在舉辦晚宴。你會邀請哪三位學者或?qū)W者，無論是死的還是活的，你會邀請，為什么？</em></span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnOeGKqoE0Ue2WKYJCHNvJem" style="text-align: justify;"><span class="p">&nbsp;</span></div> <div class="ace-line ace-line old-record-id-doxcnysEUCqWASKqk4cJ7EDcJ7d" style="text-align: justify;"><span class="p">答： 很難將名單保持在三個，但我最想邀請詹姆斯&middot;鮑德溫，托尼&middot;莫里森和阿爾伯特&middot;加繆，因為他們了解文學挑戰(zhàn)和啟發(fā)我們的力量，因為他們欣賞社會思想的必要性，依靠想象力來激發(fā)希望，即使在失望面前也是如此。最重要的是，對話肯定是生動活潑和具有挑戰(zhàn)性的。</span></div> </div> </div> </div>